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孟子如是奠定孔子的圣人地位

2011-09-22点击:
[导读]孔子作为孟子最尊崇的人物,在《孟子》中,“孔子”出现81次,孔子的名“丘”出现1次,孔子的字“仲尼”出现6次,其内容涉及到对孔子“仁”的推演,对孔子事迹的叙述评议以及对孔子神圣地位的肯定,系统地反映了孔孟思想的共通性。

儒学是春秋时期的显学,孔子也因其创建儒学,集结文化,积极参与社会活动而成为当时的名人,即使那些名不见经传的隐士,如长沮与桀溺、楚国狂人接舆、无名的荷蓧丈人、石门的司门人也都知道孔子。尽管这样,在孔子生前还不是一个圣人,战国时期的孔子也没有登上圣人的祭坛,而孟子却认为他是一个伟大的人物,努力筑建孔子的圣人大厦。

孔子的学说表现出了巨大的魅力。首先是培养、聚集了一大批忠实的弟子,司马迁说孔子“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”。孟子则强调了弟子对孔子的虔诚,他说:“昔者孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。”这与“子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之”的现象形成强烈的反差,体现了弟子们对孔子的高度尊重与景仰。其次是孔子学说的强大的融合力和吸引力,“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”,是孟子对文化融合交流基本趋势的概括,也是对孔子学说融合力和吸引力的肯定,孟子认为陈良悦仲尼之道就是一个典型的例子。“陈良,楚产也;悦周公、仲尼之道,北学于中国,北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。”孟子分析孔子的魅力来源于他的思想与人格两个方面,在思慰方面,孔子“以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也”;在人格上,孔子始终坚持“爱人”与“仲尼小为已甚者”。

在孟子的心目中,孔子是可与尧、舜、禹、商汤、周文王相提并论的圣人,他说:“由尧舜至于汤,五百有余岁,若禹、皋陶,则见而知之;若汤,则闻而知之。由汤至于文手,五百有余岁,若伊尹、莱朱,则见而知之;苦文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有余岁,若太公望、散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。山孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,符此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”

尧、舜、商汤、周文王代表着一个时代,孔子与他们一样,同样也是里程碑性的人物。孟子为了说明孔子与尧、舜、禹等的深层次相通相近,多次谈到孔子对他们评价议论。关于尧、舜,孟子引用了孔子的两段话,一段是“孔子曰:‘大战,尧之为君!惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!”另一段是孔子说“舜其至孝矣,五十而慕。”前者是孔子对尧舜伟大的感慨,后者孔子对舜“至孝”的赞赏。关于禹,孟子认为孔子特别推崇他的献身精神,禹治水,“三过其门而不入,孔子贤之”。

在把孔子与尧、舜、禹、商汤、周文王并列的同时,孟子还把孔子分别与伯夷、伊尹、柳下惠等名人进行了比较。孟子认为,伯夷为“圣之清者也”,“非其君不事,非其民不使,治则进,乱则退”;伊尹为“圣之任者也”,“何事非君?何使非民?治亦进,乱亦进”;“柳下惠,圣之和者也”,“他能够“不羞污君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也。‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我战?’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。”“孔子为“圣之时者也”,“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速”。

伯夷、伊尹、柳下惠、孔子都是著名的人物,但孔子最伟大,为了使这个命题更有说服力,孟子援引了宰我、子贡、有若等人的有关言论:“宰我曰:‘以予观于夫子,贤于尧舜远矣。’子贡曰:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德。由百世之后,等百世之王,莫之能违也。自生民以来,未有夫子也。’有若曰:‘岂惟民哉!麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,泰山之于丘垤,河海之于行潦,类也。圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃。自生民以来,未有盛于孔子也。”

通过比较分析,孟子最后概括说:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也。”孔子之所以伟大,孟子概括出了三个主要原因:

第一是“志于道”。孟子说:“孔子髓东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水;游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”“君子之志于道”是一种高尚的追求,这种追求支撑着孔子从一个“少也贱,故多能鄙事”的一般平民成为一个伟大的圣人。

第二是充沛的内在动力。徐子问孟子说:“仲尼亟称于水日:‘水哉!水哉!’何取于水也?”_孟子回答说:“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海;有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之问雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”像汹涌喷发的源泉,孔子拥有无穷的内在力量,他历尽磨难,仍然是锲而不舍,自强不息。这是一种伟大的精神,这种精神造就了伟大的孔子。

第三是“学不厌而教不倦”。子贞问于孔子:“犬子圣矣乎?”孔子谦虚地回答说:“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。”子贡则认为:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,犬子既圣矣。”“学小厌”是孔子对知识如饥似渴汲取,打造思想巨匠的历程;“教不倦”是对他人的尊重和热爱,也是“仁”与人格魅力体现。孟子不仅敬佩“夫圣,孔子不居”的谦虚态度,而且还完全赞同子贡对孔子圣人地位的指认。

孟子努力打造孔子的圣人地位,虽然在战国时期没有达到预期的目的,但却奠定了孔子圣人地位的基础,成为孔子走上圣人之坛的起点。

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