var jjid = 18030; var strs= new Array(); $(document).ready(function() { $.ajax({ type:'POST', url:'../StaticServlet.aspx', data:'jnid='+jjid, success:function(msg){ strs = msg.split("@@"); if(strs[0] != null){ $('#myinfo').html(strs[0])} if(strs[1] != null){ $('#upnext').html(strs[1])} if(strs[2] != null){ $('#ranks').html(strs[2])} if(strs[3] != null){ $('#replynum').html(strs[3])} if(strs[4] != null){ $('#userlogin').html(strs[4])} if(strs[5] != null){ $('#userlogin2').html(strs[5])} if(strs[6] != null){ $('#userlogin3').html(strs[6])} if(strs[7] != null){ $('#ltxjoblink').html(strs[7])} return false; } }) })
您目前的位置:谈古论今首页>>传统文化>>诸子百家>>正文

佛教对众生的解悟

2011-08-31点击:
[导读]佛教,是种宗教,佛陀是唯心主义之集大成者,有人认为菩萨就是救苦救难的救世主——这真是对佛教的天大误解。然而在岁月的轮回中,佛教又成为统治者的工具。

一,佛教不是迷信,是正信,智信

佛教以智慧为本源,开启人们的智慧,鼓励人们慎思,明辩。佛教给予人的是人格的力量,对于佛理,佛法的学习,它鼓励人们怀疑,辩论,认为“大疑大悟”,“小疑小悟”,“不疑不悟”。如禅宗的棒喝与机锋就是一种因材施教的传教手段,用启发式引导人们自己去参悟。他不要人们的盲目崇拜,他要人们自己去彻底醒悟,彻底解脱,让不污染的宇宙真理与不污染的生命之心产生共鸣。

二,佛陀不是救世主,不是子民之父

佛教不搞偶像崇拜。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观”。万事万物因缘而聚。所谓缘起法即指出一切皆由缘而定,一切皆空,诸行无常,诸法无常。因而佛陀不是创造世界的“神”,也就无偶像可言。

三,佛陀是人,不是生而知之的神

相传释迦牟尼是古印度净饭王的太子,年轻时,有感于人世间的生老病死等各种苦恼,又对当时的婆罗门教不满而舍弃王族生活,出家修道。经历千辛万苦,终于菩提树下悟道。他是一个地地道道的出家人。他说法49年,讲经300余场。佛陀认为人的吉凶祸福,成败荣辱,决定于自己行为的善恶和修行的努力与否。他鼓励人们修成正果,而不是直接保护你,赐福与你,或赋予你什么神奇的法力,灵性。

四,佛认为众生平等

古印度的阶级等级十分鲜明,释氏坚决反对,主张众生平等。认为一草一木都有佛性,众生皆可以成佛。“众生本来是佛,因迷自作众生”,有道是“佛陀是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛陀”。佛教主张“无缘大悲”和“同体大悲”,把众生平等的意义推上了更高的境界——宇宙间一切生灵都是骨肉相连,人我一体,休戚与共的。因此引人向善,是佛教的基本价值取向。

五,佛是积极入世的

佛教既不相信宿命,也不尚空谈。经云:“佛法在世间,不离世间觉。离世求菩萨,恰如觅兔角”。就是说,修行要在人间,觉悟也要在人间。独善其身是不能修成正果的。他们不回避世间的矛盾,不逃避现实。普渡众生,蒹善天下,是佛的宏大志愿。即使是隐居潜修或出家修行者,也是为了印证,弘扬佛法,求得正果,以渡众生。神交庄周于广莫之野,私淑荀卿于稷门之下

六,佛教的修持是理论联系实际的。

在这一点上,禅宗六祖的《坛经》有特别重要的意义。如“坐佛杀佛”的故事------怀让(慧能的弟子)点化道一。

师(怀让)曰:“如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?”一(道一)无以对。师又曰:“汝学坐禅,为学坐禅?若学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。”一闻示诲,如饮醍醐。“坐佛”即是:小和尚念经,有口无心。念得再多也不能开悟。

禅宗提倡“不立文字”,“直指人心”的“看话禅”。在摸棱两可的话语“机锋”的争辩中悟禅。如神光(二祖慧可)“红雪齐腰”的故事:神光请初祖达摩开示佛法,达摩说:“求法的人,应不以身为身,不以命为命。”神光听后,挥刀砍去左臂,以至“红雪齐腰”。恳求师祖为其安心。达摩厉声说道:“将心拿来,替你安上”,刹那间,神光灵光一闪,尘根尽无,马上回答:“觅心了不可得。”达摩说:已经替你安好心了。神光得此“安心”法门,于是神光成了慧可。

弘忍七岁时遇道信。信问:你姓什么?弘答:姓非常姓。信问:到底何姓?弘答:是佛性。信问:你难道没有姓吗?弘答:是的,因为自性空寂。于是,弘忍成为五祖。

宗教是先民们膜拜大自然的产物。当大自然的惊涛骇浪冲击人们的灵魂时,人们被吓呆了,无助,恐惧,迷惘笼罩着无辜,无知的先民。他们乞求天(大自然)开恩,保护他们,为他们赐福——这样可以与天对话的人出现了,他们就是“神”,对于神的崇拜,就有了宗教。也因为对大自然的敬畏,人们用谨慎的目光,审视大自然,把自己与大自然分开——主客分离的世界观由此而来。

我们的祖先则不然,辽阔的地域,土地肥沃,水草丰满,适于农耕生活。这使他们面对大自然不是特别恐惧,而有一种强烈的依赖之感,人们只盼望风调雨顺,五谷丰登。人们把自己的命运与天牢牢地结合在一起了——天人合一(主客一体)的世界观由此而成。由于对天的敬畏不如西方人那么强烈,对于“神”也就不如西方人人那么向往,迷信实现了人神的合一,也就走出了有神论的阴影。

编辑:LTX0084

function sethomepage(wangzhi){ document.body.style.behavior='url(#default#homepage)'; document.body.setHomePage(wangzhi); } function setsoucang(wangzhi,mingcheng){ window.external.AddFavorite(wangzhi,mingcheng); } function search() { var ss = document.getElementById("txtsearch").value; if(ss == "") { alert("请输入要搜索的文章关键词!"); history.back(); } else { window.location.href="../SearchList.aspx?Sea="+escape(ss); } } function reply() { var rr = document.getElementById("txtReply").value; if(rr == "" || rr == "文明上网,理性发言") { alert("请输入要评论的内容!"); history.back(); }else if(rr.length > 200) { alert("评论的内容200字以内!"); history.back(); } else { window.location.href="../ReplyServlet.aspx?Id="+ 18030 +"&Rt=" +escape(rr); } } var f=1; function cl(id){ if (f==1){ document.getElementById(id).value=''; f=2; } }